In Project: 哲 學 史 ( History of Philosophy ) 西 方 哲 學 史 中 國 哲 學 史 知 識 糸 統 ( Systems of Knowledge ) 哲 學 問 題 哲 學 學 科

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1.1 希 臘 哲 學 ( Greek Philosophy )
1.11 先 蘇 格 拉 底 哲 學 家( Pre-Socratic Philosophers )

1.111 對 世 界 作 存 有 之 探 討 ( 公 元 前 600 - 450 )

1. 早 期 愛 奧 尼 亞 學 派( Early Ionians )： 討 論 事 物 的 起 源 .
   1. 泰 利 斯 ( Thales of Miletus, 公 元 前 625-547 ) 將 水 當 作 一 切 事 物 的 原 質 。
   2. 亞 納 西 曼 特 ( Anaximander of Miletus, 約 公 元 前 610 - 547 ) 以 無
   3. 亞 納 西 曼 尼 斯 ( Anaximenes of Miletus, 約 公 元 前 588 - 524 ) ： 一 切 事 均 由 有 生 命 的 氣 的 濃 縮 及 稀 化 而 成 。
   4. 亞 波 洛 尼 亞 的 狄 奧 格 內 斯 ( Diogenes of Apollonia, 公 元 前 第 五 世 紀 )： 作 為 一 切 事 物 最 原 始 根 基 的 氣 具 有 理 性 （ 物 質 有 生 命 論 = Hylozoism = 物 活 論 ） ； 其 思 想 與 亞 納 克 嫩 各 拉 斯 ( Anaxagoras of Clazomenae ) 有 關 。
2. 早 期 畢 達 哥 拉 斯 學 派 ( Early Pythagoreans, 公 元 前 元 至 四 世 紀 ) ： 討 論 事 物 是 什 麼 ； 及 數 學 的 抽 象 。
   1. 畢 達 哥 拉 斯 ( Pythagoras of Samos, 約 公 元 前 580 - 500 )： 屬 意 大 利 南 部 克 老 東 ( Kroton ) 之 倫 理 及 宗 教 性 社 團 。 主 張 數 字 乃 事 物 之 本 質 。
   2. 斐 洛 老 斯 ( Philolaos, 公 元 前 五 世 紀 ) ： 大 地 與 太 陽 、 月 亮 及 星 辰 一 起 繞 著 「 世 界 之 火 」 旋 轉 。
   3. 希 塞 達 斯 ( Hicetas ) 大 地 依 軸 火 轉 動 ， 穹 蒼 的 轉 動 只 是 表 面 的 。
   4. 亞 克 邁 翁 ( Alkmaion ) ： 腦 是 感 覺 的 中 心 。
3. 伊 里 亞 學 派 ( Eleatics, 公 元 前 六 至 五 世 紀 ) ： 討 論 存 有 及 抽 象 的 形 上 問 題 。
   1. 色 諾 芬 ( Xenophanes of Kolophon, 約 公 元 前 580-490 ) 出 生 於 小 亞 細 亞 的 吝 洛 風 ， 後 遷 居 意 大 利 南 部 的 伊 利 亞 ( Elia ) ： 主 張 神 是 唯 一 、 不 變 而 與 世 界 成 一 體 －－ 存 有 者 不 能 變 化 。
   2. 巴 門 尼 德 ( Parmenides, 約 公 元 前 540 年 生 於 伊 利 亞 )： 伊 利 亞 學 派 的 首 要 代 表 人 物 。 主 張 存 有 在 ， 非 存 有 不 在 。 沒 有 所 謂 變 化 與 消 逝 ， 沒 有 所 謂 多 樣 性 。 感 覺 是 不 確 定 的 ； 而 思 想 就 是 存 有 。
   3. 芝 諾 ( Zeno of Elea, 生 於 公 元 前 五 百 年 左 右 ) ： 「 證 明 」 多 樣 性 及 變 化 之 不 可 能 ， 具 備 了 現 代 微 積 分 的 初 始 概 念 。
   4. 梅 利 索 絲 ( Melissos of Samos, 生 於 公 元 前 444 年 左 右 ) ： 主 張 存 有 是 永 恆 、 無 限 、 唯 一 而 不 變 、 不 受 損 害 的 。

1.112 對 變 化 與 轉 變 的 探 討 （ 約 公 元 前 500 - 370 ）

1. 動 力 解 釋 ： 變 化 的 內 在 因 素 及 原 素 性 質 的 區 分 。
   1. 赫 垃 克 利 特 ( Heraclitus of Ephesus, 約 公 元 前 535 - 465 ) ： 主 張 一 切 都 在 變 化 不 息 個 ； 事 物 由 相 互 對 立 中 產 生 。 基 本 原 質 是 火 ； 而 一 切 事 情 的 發 生 均 由 世 間 規 律 或 Logos 所 統 攝 。
2. 機 械 的 解 釋 ： 變 化 的 外 在 因 素 與 原 素 性 質 之 區 別 。
   1. 機 械 論 ( Mechanism ) ： 主 張 有 性 質 不 同 的 原 素 。
      1. 恩 培 多 克 利 斯 ( Empedocles of Agrigentum in Sicily, 約 公 元 前 483 - 423 )： 實 體 有 多 種 而 且 是 多 變 的 ； 一 切 ， 包 括 靈 魂 在 內 ， 均 由 原 素 的 混 合 而 成 ； 感 覺 官 能 之 所 以 覺 察 外 界 事 物 ， 是 由 於 後 者 的 流 出 所 致 。
      2. 亞 納 克 撤 各 拉 斯 ( Anaxagoras of Clazomenae, 約 公 元 前 499 - 428 ) ： 原 質 （ 種 子 ） 有 無 限 之 多 ， 它 們 自 身 不 變 ， 彼 此 性 質 不 同 ( Homoiomeriai ) 。
         理 性 ( Nous ) 產 生 運 動 使 萬 物 分 開 ； 宇 宙 間 的 變 動 及 秩 序 即 此 理 性 的 証 明 。 至 於 個 別 的 過 程 則 以 機 械 的 方 式 來 解 釋 ： － 某 種 事 物 之 所 以 是 此 種 事 物 ， 是 因 此 型 態 「 種 子 」 成 份 最 多 ， 其 他 「 種 子 」 的 成 份 較 少 。
   2. 原 子 論 ( Atomism ) ： 世 間 有 無 數 只 在 量 方 面 不 同 的 原 素 。
      1. 德 謨 克 利 都 ( Democritus of Abdera, 公 元 前 640 - 370 ) ： 原 子 不 可 分 、 不 會 變 化 ， 其 數 無 限 ， 僅 由 大 小 、 形 狀 、 地 位 及 次 序 分 辨 彼 此 之 不 同 。 原 子 運 行 不 息 ， 它 們 之 間 有 實 在 的 空 隙 。
         從 事 物 而 來 的 物 質 的 象 ( eidola ) 產 生 知 覺 。
         文 化 由 需 要 及 實 用 而 來 ； 人 的 技 術 則 是 仿 效 大 自 然 － 仿 效 蜘 蛛 而 結 網 等 。

1.113 對 既 有 探 討 之 懷 疑 性 批 判 （ 懷 疑 主 義 Skeptism ）

1. 理 論 的 懷 疑 主 義 ( Theoretical Skepticism )
   1. 普 洛 達 哥 拉 斯 ( Protagoras of Adbera, 約 公 元 前 180 - 410 ) 由 赫 垃 克 利 特 走 入 相 對 主 義 與 懷 疑 主 義 ： 人 是 一 切 事 物 的 準 則 。
   2. 果 爾 奇 亞 斯 ( Gorgias of Leontini, 約 公 元 前 480 - 375 ) 由 伊 利 亞 學 派 走 入 懷 疑 主 義 ： 一 切 皆 偽 －－ 什 麼 都 沒 有 ， 如 果 有 什 麼 事 物 ， 則 無 法 認 識 ； 若 可 認 識 ， 則 不 能 傳 達 。
2. 實 踐 的 懷 疑 主 義 ( Practical Skepticism ) ： 把 懷 疑 主 義 應 用 到 道 德 及 社 會 生 活 個 。
   1. 希 拉 亞 斯 ( Hippias, 公 元 前 400 ) ： 法 律 是 人 的 暴 君 。
   2. 波 路 斯 ( Polus ) 及 特 拉 西 馬 斯 ( Trasymmachus ) ： 凡 是 對 強 者 有 用 的 就 是 正 當 。
   3. 卡 里 克 利 斯 ( Callicles ) ： 每 人 都 有 權 利 以 任 何 手 段 滿 足 自 已 的 慾 望 。

1.121亞 底 加 地 區 的 哲 學 ( Attich Philosophy, 公 元 前 450 - 320 )： 古 典 哲 學 的 創 立 ， 糸 統 時 期 。

1. 蘇 格 垃 底 哲 學 ( Socratic Philosophy )： 助 產 士 方 法 ( Maieutic Method )
   1. 蘇 格 拉 底 ( Socrates, 公 元 前 469 - 399 )
      < 方 法 > 消 極 地 、 反 諷 辯 證 法 ： 使 對 話 者 意 識 到 自 已 的 無 知 ； 積 極 地 、 蘇 格 垃 底 的 歸 立 法 ： 用 以 建 立 普 遍 概 念 和 定 義 。
      < 目 的 > 透 過 真 的 認 識 達 成 教 育 目 的 （ 德 性 是 可 以 教 的 ）。
      < 對 象 > 人 － 道 德 行 為 的 主 體 。
   2. 後 期 蘇 格 拉 底 學 派 ： 把 蘇 氏 思 想 遍 面 化 。
      1. 辯 證 的 方 向 ：
         1. 美 加 拉 學 派 ( Megaric School )－
            • 美 加 垃 的 歐 幾 里 德 ( Euclid of Megara, 公 元 前 400 左 右 ) ： 結 合 蘇 格 拉 底 的 倫 理 學 與 伊 利 亞 學 派 的 一 元 論 而 自 成 一 派 。
            • 歐 布 利 德 斯 ( Eubulides of Miletus ) ： 詭 辯 ( Fangschuessen ) 的 發 明 者 。
         2. 埃 利 斯 －埃 利 特 里 亞 學 派 ：
            • 費 多 ( Phaedo of Elis ) 及 美 內 特 木 ( Menedemus of Eritrea ) ： 辯 證 的 批 判 。
      2. 倫 理 的 方 向 ：
         1. 早 期 犬 儒 學 派 ( Early Cynics ) －
            • 安 底 提 尼 斯 ( Antisthenes of Athens ) ： 主 張 唯 名 論 ； 在 德 性 上認 為 足 乎 已 則 無 待 於 外 。
            • 狄 奧 格 斯 ( Diogenes of Sinope ) ： 世 界 一 家 論 － 婦 女 與 小 孩 公 有 ； 放 棄 恥 辱 感 而 故 意 過 極 艱 苦 之 生 活 。
         2. 施 內 尼 學 派 ( Cyrenaics ) －
            • 亞 里 的 布 欺 ( Aristippus ) ： 主 張 感 性 主 義 及 享 樂 主 義 。
2. 柏 拉 圖 哲 學 ： 超 越 觀 念 論 ( Transcendent Idealism ) 的 創 立 。
   1. 柏 拉 圖 ( Plato, 公 元 前 427 - 347 ) ： 出 生 於 雅 典 望 族 。 原 是 詩 人 ， 後 成 為 蘇 格 拉 底 的 門 徒 ； 曾 多 次 遊 歷 至 意 大 利 南 部 及 西 西 里 ， 以 實 現 其 政 治 理 想 為 目 的 。 在 雅 典 更 首 次 創 立 學 院 ( Academy ) 以 授 徒 。
      主 要 著 作 ( 對 話 錄 Dialogues ) －
      
      早 期 ： 倫 理 思 想 之 確 立 ， 以 蘇 格 拉 底 思 想 為 主 ， 計 有 ：
      《 蘇 格 垃 底 的 辯 護 ( Apology ) 》
      《 克 利 多 ( Crito, 論 知 識 ) 》
      《 依 翁 ( Ion ) 》
      《 普 達 哥 拉 斯 ( protagoras, 論 德 性 之 可 教 及 其 統 一 性 ) 》
      《 納 斯 ( Laches, 論 勇 敢 ) 》
      《 理 想 國 Ⅰ ( Republic I, 論 正 義 ) 》
      《 查 德 斯 ( Charmides, 論 節 制 ) 》
      《 優 第 隆 Eutyphron, 論 虔 誠 ) 》
      《 利 斯 ( Lysis, 論 友 誼 ) 》
      過 度 期 ： 對 公 共 問 題 表 現 了 立 場 ， 從 邏 輯 的 概 念 走 向 觀 念 論 ， 作 品 有 ：
      《 果 爾 奇 亞 斯 Gorgias, 論 詭 辯 ) 》
      《 美 諾 ( Meno, 論 德 性 ) 》
      《 優 達 木 斯 ( Euthydemus ) 》
      《 克 第 路 斯 ( Cratylus, 語 言 哲 學 ) 》 等
      成 熟 期 ： 觀 念 論 的 完 成 。
      《 宴 會 ( Symposium, 論 愛 與 美 ) 》
      《 費 多 ( Phaedo, 論 靈 魂 不 朽 ) 》
      《 理 想 國 Ⅱ － Ⅸ ( Republic II - IX, 論 國 家 ) 》
      《 費 德 羅 ( Phaedrus, 論 雄 辯 術 ) 》
      晚 年 期 ： 觀 念 論 之 邏 輯 意 義 ， 及 對 國 家 的 更 現 實 看 法 。
      《 梯 德 都 ( Theatetus, 論 知 識 ) 》
      《 巴 門 尼 德 ( Parmenides, 對 觀 念 論 的 詰 疑 ) 》
      《 辯 士 ( Sophistes ) 》
      《 政 治 家 ( Statesman ) 》
      《 斐 雷 布 斯 ( Philebus, 論 善 ) 》
      《 底 邁 斯 ( Timaeus, 論 自 然 哲 學 ) 》
      《 克 地 斯 ( Critias ) 》
      《 法 律 ( Laws ) 》 等
      
      思 想 －
      柏 垃 圖 受 到 蘇 格 垃 底 ( Socrates ) 的 決 定 性 影 響 ， 本 想 效 法 畢 達 哥 拉 斯 ( Pythagroras ) 式 由 男 性 組 成 之 領 導 性 團 體 去 作 育 青 年 。 這 個 計 劃 失 敗 後 ， 柏 拉 圖 創 立 了 他 的 學 院 ， 並 在 他 的 對 話 錄 中 讓 人 窺 見 他 對 哲 學 及 世 界 的 想 法 。 柏 垃 圖 將 其 政 治 改 革 建 構 於 其 觀 念 論 ( Idealism ) 中 ：
      感 覺 所 揭 示 的 是 介 於 真 的 存 有 與 空 無 間 的 變 化 與 消 逝 的 世 界 ， 理 性 ( Nous ) 則 能 把 握 到 觀 念 ； 觀 念 就 是 型 式 ( From ) ， 或 永 恆 的 超 感 覺 的 對 象 單 位 ， 它 們 在 感 覺 事 物 以 外 獨 立 存 在 於 超 越 世 界 中 ， 而 且 是 世 界 及 生 命 的 本 來 意 義 所 在 。 會 變 化 、 會 消 逝 的 世 界 分 享 ( Methexis ) 並 模 仿 ( Mimesis ) 觀 念 。
      透 過 對 美 與 真 的 熱 望 和 追 求 ， 即 透 過 柏 拉 圖 式 的 愛 ( Eros ) ， 我 們 才 能 超 升 到 觀 念 世 界 中 的 真 、 善 、 美 。 一 切 觀 念 均 植 基 於 善 的 觀 念 。
      世 界 並 非 由 創 造 而 來 ： 物 質 是 永 恆 的 ， 但 卻 由 世 界 的 塑 造 者 ( Demiurgos ) 形 成 宇 宙 ( Cosmos ) ， 並 賦 有 世 界 靈 魂 。 靈 魂 是 運 動 與 生 命 的 元 始 。 精 神 之 得 以 超 升 而 領 略 觀 念 ， 是 因 為 感 覺 事 物 引 起 出 生 以 前 所 見 到 的 觀 念 之 回 憶 ( Anamnesis ) 。
      人 生 的 目 的 是 要 達 致 肖 似 善 的 最 高 觀 念 。 要 達 到 這 一 目 的 ， 人 必 須 在 有 組 織 的 團 體 中 、 而 且 透 過 這 個 團 體 獲 得 適 當 的 陶 冶 和 教 育 。 在 理 想 國 的 構 想 中 ， 柏 拉 圖 替 我 們 描 寫 了 這 樣 的 團 體 ： 正 如 人 的 靈 魂 有 三 個 部 份 ： 惰 慾 、 勇 氣 、 理 性 ， 這 三 者 必 須 和 諧 ； 同 樣 負 責 教 育 的 國 家 亦 有 三 部 份 ： 哲 學 家 負 領 導 之 責 、 衛 士 應 具 勇 氣 以 負 保 衛 國 家 之 責 、 人 民 則 從 事 生 產 以 供 國 家 所 需 。 這 三 部 份 均 應 履 行 固 有 職 責 ， 而 其 能 達 致 和 諧 則 須 奉 行 法 律 正 義 。 未 來 的 領 導 者 與 衛 士 必 須 接 受 一 項 謹 慎 從 事 的 教 育 。 他 們 必 須 共 產 共 妻 ， 並 且 接 受 嚴 格 的 優 生 措 施 。
      
   2. 早 期 學 院 （ 公 元 前 四 至 三 世 紀 ）： 較 著 名 的 領 導 者 有
      
      
      1. 斯 卑 西 布 ( Speusippus, 公 元 前 347-338 其 間 領 導 學 院 ) ： 取 消 了 知 識 與 感 覺 的 二 元 說 。
      2. 色 諾 克 底 ( Xencrates, 公 元 前 338-314 其 間 領 導 學 院 )
      3. 波 雷 蒙 ( Polemon, 公 元 前 314-269 其 間 領 導 學 院 ) ： 以 強 調 精 神 、 肉 體 、 外 在 事 物 等 的 等 級 觀 而 聞 名 於 世 。
3. 亞 里 斯 多 德 哲 學 ： 內 在 觀 念 論 ( Immanent Idealism ) 的 創 立 。
   1. 亞 里 斯 多 德 ( Aristotle of Stagira, 公 元 前 384-322 ) ： 追 隨 柏 拉 圖 達 二 十 年 之 久 ， 後 來 成 為 亞 歷 山 大 帝 ( Alezander The Great ) 的 老 師 ， 公 元 前 335 於 雅 典 創 辦 「 漫 步 學 社 ( Periatos ) 」 ： 命 名 為 " Lyceum " 。
      主 要 著 作 －
      
      邏 輯 類 著 作 ( 或 稱 工 具 論 Organon ) 計 有 ：
      《 範 疇 論 ( Categories ) 》
      《 解 釋 論 ( On Interpretation ) 》
      《 分 析 前 編 ( Prior Analytics ) 》
      《 分 析 後 編 ( Posterior Analytics ) 》
      《 題 旨 ( Topics ) 》
      《 謬 誤 論 証 ( On Sophistical Refutations ) 》
      自 然 哲 學 著 作 ， 有 兩 類 ：
      物 性 論 ( Physical Treatises ) －
      《 物 理 學 ( Physics ) 》
      《 論 天 ( On Heavens ) 》 等
      生 物 論 ( Biological Treatises ) －
      《 動 物 史 ( History of Animals ) 》
      《 論 動 物 之 運 動 ( On the Motion Animals ) 》 等
      形 上 學 論 著 ( Metaphysics )
      《 形 上 學 ( Metaphysics ) 》
      《 論 靈 魂 ( On the Soul ) 》
      倫 理 及 政 治 哲 學 ：
      《 尼 古 拉 倫 理 學 ( Nicomachean Ethics ) 》
      《 政 治 學 ( Politics ) 》
      《 雅 典 的 構 成 ( The Athenian Constitution ) 》
      文 學 理 論 ：
      《 修 辭 學 ( Rhetoeic ) 》
      《 詩 學 ( On Poetics ) 》
      
      主 要 思 想 －
      亞 里 斯 多 德 提 出 了 一 個 與 柏 拉 圖 相 抗 衡 的 理 論 ， 他 認 為 型 式 不 能 導 至 運 動 與 變 化 。 反 之 連 接 物 質 和 型 式 的 是 特 性 。 亞 里 斯 多 德 引 入 了 實 現 性 與 潛 在 性 的 概 念 來 說 明 「 變 化 」 ： 即 如 物 之 可 燃 性 ， 乃 因 燃 燒 是 其 潛 在 性 ， 經 由 燃 燒 而 得 以 實 現 ； 由 此 他 開 展 了 其 四 因 說 － 物 質 因 、 型 式 因 、 動 力 因 及 目 的 因 。 他 把 認 識 的 真 實 性 植 基 於 事 物 內 在 所 含 的 型 式 ， 而 不 以 超 越 的 觀 念 世 界 為 真 理 基 礎 。 感 覺 經 驗 與 理 性 的 抽 象 作 用 形 成 並 發 展 了 人 的 認 識 。
      在 邏 輯 學 上 ， 亞 里 斯 多 德 提 出 三 段 論 為 一 切 論 証 的 基 礎 ； 並 且 列 舉 了 所 有 可 能 的 三 段 論 。 在 研 究 邏 輯 的 基 礎 上 ， 亞 里 斯 多 德 進 而 研 究 語 言 的 結 構 。 他 說 明 了 靜 態 詞 義 與 詞 匯 應 用 的 區 別 ， 並 由 此 而 進 一 步 將 詞 語 從 意 義 上 分 為 十 大 範 疇 。
      亞 里 斯 多 德 將 「 善 」 看 成 一 切 事 物 的 目 標 ； 亦 即 主 體 對 美 德 的 追 求 。 美 德 與 自 由 選 擇 有 關 ， 而 正 確 的 選 擇 是 中 庸 － 不 偏 不 倚 。 故 勇 敢 既 不 是 咄 咄 迫 人 ， 亦 非 畏 縮 不 前 。
      亞 里 斯 多 德 承 襲 了 柏 拉 圖 的 城 邦 模 式 ： 一 個 城 市 若 要 達 到 最 有 效 的 治 理 ， 其 大 小 不 宜 超 過 山 頂 眺 望 所 及 的 範 圍 。 他 認 為 強 而 有 力 的 中 等 階 層 是 維 持 政 治 安 定 的 支 柱 ， 因 為 他 們 能 在 專 制 與 民 主 間 作 適 度 的 調 節 － 中 庸 政 治 。
      亞 里 斯 多 德 的 研 究 目 標 是 將 知 識 分 門 別 類 。 在 其 著 作 中 曾 提 及 五 百 種 不 同 的 物 種 ； 並 且 堅 持 從 研 究 個 案 與 細 節 來 推 論 出 結 論 。 他 更 由 此 做 了 生 物 分 類 的 工 作 。
      詩 比 歷 史 更 嚴 肅 ， 因 為 它 涉 及 的 是 更 具 普 遍 意 義 的 問 題 。 悲 劇 通 過 引 起 憐 憫 、 恐 懼 而 達 到 渲 泄 與 淨 化 感 情 的 作 用 。 亞 里 斯 多 德 的 詩 學 理 論 至 今 仍 備 受 推 崇 。
      
   2. 「 漫 步 學 社 ( Peripatos ) 」 － " Lyceum " ： 亞 里 斯 多 德 的 學 生 們 從 形 上 學 研 究 轉 移 到 實 證 學 科 及 公 共 倫 理 方 面 。 較 為 著 名 的 學 者 ：
      1. 德 奧 夫 拉 斯 多 ( Theophrastus, 公 元 前 322-288 ) ： 亞 里 斯 多 德 後 漫 步 學 派 的 首 任 領 導 者 ， 從 事 自 然 科 學 方 面 的 研 究 ， 著 有 有 關 倫 理 行 為 典 型 的 作 品 － 描 寫 三 十 個 壞 人 的 行 徑 ， 特 地 描 繪 出 其 可 笑 的 一 面 (*) 。
      2. 亞 里 斯 篤 色 諾 ( Aristoxenus ) ： 音 樂 史 及 理 論 方 面 的 研 究 (*) 。

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